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书介│不起劲的世界:美国工人阶级家庭生活

2022-01-10 20:06分类:国风彩妆 阅读:

  本文初稿写于2005年,意在尽量对全书做一番概述。现将头几段一些有余文字删除。文章后面片面略作添加。此书原名《不起劲的世界:工人阶级家庭生活》(Worlds of Pain: Life in the Working Class Family),1976年头版,1992年再版。

《沉默的大无数——美国工人阶级家庭生活》,〔美〕莉莲·B·露宾 著;汪泽青、张卫红 译;国际文化出版公司2001年7月第1版

介绍《沉默的大无数——美国工人阶级家庭生活》

作者 │ 吴季

  这是一本颇让俺感动且获好不浅的书,描述的虽是美国工人家庭,但同样有助于俺们更深切地看待本身的生活。遗憾的是,书中有很众句段译得很随意,甚至文句不通,或标点缺漏,可能是排印后别国细致校对。

  作者莉莲·B·露宾(Lillian Breslow Rubin,1924-2014)是一个开业的婚姻和家庭治疗专家,同时又是激进政治的参与者,70年代初,她走访并精心研讨了50个美国白栽工人阶级家庭(90年代初重访这些家庭),探讨“他们生活中紧要的根源”,亦即“美国社会中深切的思维认识与社会矛盾”。这些家庭位于旧金山海湾四周12个分别的社区,离城市的距离半径为50英里。她也采访了一些职业中产阶级家庭,举动对照。她体切地钟情到这些工人夫妇所描述的当年与现今生活、工作方面的栽栽细节,敏锐地刻画出各栽经验和生理作用方面的因果关联,以及他们的生活方式和生理上的阶级色彩,剖析社会存在、阶级结构、认识表面如何形塑工人阶级的认识、生理和动为。

  莉莲·B·露宾本人“出生在一个白栽的工人阶级家庭里”,“俺经历了由于窘迫而感到别国升平安好感的栽栽不起劲,以及发现俺的师长把俺寡居的侨民母亲视为愚蠢的人、把俺视为未开化的孩子的不起劲。俺很小就认识到俺为俺母亲的外国口音感到羞惭,认识到人们贬矬俺的家庭,蔑视俺家庭的文化。”后来,她进入职业中产阶级,参与到复杂的激进政治议题中,赓续思考阶级题目,结构工人阶级全体,包括暗人与白人全体。她普通运用“屠杀”这个词,并且格外留神工人阶级的力量和自负:

  “……如果在工人阶级中存在着一个显著的生活特性,那就是有能力参与屠杀并从中获得重生,在生活存在着和频繁挑出如此众的困难和题目的世界里,这是一栽具有相当价值的特质。一个26岁的家庭主妇、两个孩子的母亲带着某栽苛酷的如愿,总结道:  ‘俺想为了在世,你不得不有很大的忍受能力。而俺就具有忍受和生存的能力。’”

  作者在分别的地方谈到美国式私家主义伦理,指出它怎样扭弯受害者、生存屠杀的战败者的生理。这栽与“美国梦”相伴的私家奋斗的伦理请求私家为本身的处境负责,它预设了社会本身已经是公平的,已给予所有的人得以成功的平等的机会;阶级,包括工人阶级,以及阶级差别是不存在的。它教养美国人笃信“他们依照的嬉戏规则就是,任何人如果不折不挠地尝试,很是勤苦地工作,都可能大有举动。……举动回报,‘荣幸’者就会获得一系列物质报偿,汽车、填满珍贵器具的住房,可能还有露宿度伪、卡车或小船。”在工人们更为窘迫的、需求忍受周期性赋闲不起劲的父母那一辈,一片面人竭尽竭力维持本身举动“得体的穷人”的“安居生活”,但如故捉襟见肘;另外一半人则普通以酗酒、暴力、离异、自暴自舍等方式来回避。

  在这栽伦理说教下,窘迫、无法挑高本身的社会地位不单意味着“艰难生活”,而且侵扰进犯他们的自豪和自负,是“这个社会对工人阶级的科罚”。他们的形象因此在他人眼中烙着耻辱的印记,在儿女眼里也威信(面子)受损。这使得他们意志悲观,“不嗜好措辞和逆答不聪明”,而他们的“回答是更紧紧地坚持老的和娴熟的方式,更大声地呼喊他们的价值。”

  同样的欺侮欺压着后代们:

  “他们知晓师长蔑视他们的家庭背景,蔑视他们家庭教育的价值,他们知晓在电视中外现的硬汉别国工厂工人、卡车司机和构筑工人,他们知晓他们的父母不在美国‘算数的人’之内,而且可能是最受肆虐的,他们知晓他们的父母也知晓这些事。为什么他们劝他们的孩子比他们做得更好和更有钱?为什么他们本质带有这么众不分场相符随时爆发的愤激?这愤激在家中是无理地打骂,这愤激是从外观的世界迁徙来的,由于在外观爆发荫蔽着危急。”

  除了出于威信,还出于避免窘迫所导致的堕落,工人阶级家庭倾向于苛格训导本身的后代,并祈看学堂也是如此。因此男孩很早就在情绪上学会了控制本身。职业中产阶级则鼓励后代的主动性,革新精神,创造性和自愿性。这正是他们本身的工作所需求的。而在工人阶级的工作中,这些品质却会被上级认为是障碍。

  在如许的家庭里出生的后代很珍稀“再是一个孩子众好”(即“回到童年”)的幻想,和那些出生于职业中产阶级家庭的后代相逆,他们的集体民风是覆盖“童年时代的不起劲和愤激的根源”,固然文化生理环境是鼓励这栽袒露的。这栽覆盖,除了由于它是不起劲和愤激的,同时也出于对父母的理解:他们要艰苦谋生,把后代拖扯大,别国更众时间照顾和奉陪后代。童年的记忆总是充满着匮缺,家中拥挤,家庭成员陷入“麻烦”,劳碌的父母,甚至酗酒和家庭暴力。欣喜的童年是别国的,童年中欣喜的事则很少很少。

  阶级和栽族的社会成见在警察对年轻人的管束那处很是显著:“在任何肤色的工人阶级街区”,“小偷、蹂躏和入室,到大的盗窃、用致升天武器打击”之类的控告普通指的是“如破门闯入一个空房子、从构筑工地偷盗一些小东西、卷入街头打架斗殴、或者欣喜地驾驶偷来的汽车”,而“在中产阶级街区,这些动为只是孩子的凶作剧”。暗人青年则更频繁地受到警察无理的杀害骚扰。

  窘迫、匮乏教育和职业请问,以及同样紧要的一点——生活中大无数人的工作同时是忍受——使得工人阶级家庭的孩子很难相关于他日的幻想和计划。男孩的幻想是做“一个牛仔,一个飞动员,一个明星行动员”,最众是(不动及的)警察,而不是任何一栽专长生涯,但为了帮忙家庭他们很早就必须工作。女孩则幻想成为“模特或女演员”,并普通以“祈看结婚和以后的生活欣喜”告终,而这栽心态又去去根源于“脱离欺压性的家庭地位”、脱节父母的权威、获得解放的愿看(职业中产阶级的后代则较晚结婚)。这是一个凶性循环,阶级结构就如许代代相传。究竟上,阶级之间的滚动是很少的,大无数人只是在本阶级的上下间滚动。

莉莲·B·露宾(Lillian B. Rubin)

  结婚鄙俗很早。女的平均18岁,男的20岁。因怀孕而结婚的比例占了近一半(工人阶级妇女对婚前性动为和避孕较众内疚,中产阶级妇女则很珍稀这栽生理,她们鄙俗婚后三年才最先生育)。于是,无论生理上有无准备,这些“刚过青少年时期”、“普通从事不安定的、矬薪的职业”的男人最先担负首带回充实工资的责任,最先为房租和吃饭哀愁。女孩很快怀孕或分娩,丢掉挣钱的工作(伪设有的话),并且立刻发现本身“要在用不富足的利润去管理家庭事务,去每天填饱家人的肚子的职守中抵抗”。别国人的生活是像杂志图片上“英俊的家”那样。“俺们格外穷”,荣幸的是,“可能收支均衡地维持生活”。有些人由于赋闲不得不搬回父母家里住。这段困难年代强化了老手庭支属的关联,并从此占去他们的大片面可运用的(社交)时间,必然程度障碍了同邻居以外的其他人发展友善。此外,在露宾采访过的这些家庭里,有20%在婚姻早期阶段需求短暂地依赖福利捐赠金,这被细君看作是丢脸和愤激的,对良人则是一个打击。感情、生理都在发生剧变。这是一场风暴,一段“为如此全面相联的在经济上和感情上的安定而屠杀的年代”。

  当荣幸地渡过这场风暴以后,安定的家庭模式便形成了,当然,并不等于冲突不复存在。良人的工作更加安定——固然他可能憎凶这一生必须承担的艰苦的工作——利润添补,婚姻徐徐成为“写意的港湾”,而且“或许是可能动使他的权威的唯一地方”。他有较众的工余时间做本身的事,有机会跟诤友泡在一首,或者坐在家里看电视,由于照料孩子和家务都丢给了细君,不管细君是否也要工作。细君即使有机会外出,也普通碰上“他不肯让俺去”。伪设细君如愿良人,她们的评价鄙俗是“他是一个工作安定的工人;他不喝酒;他不打俺”,“是以,俺真是不克诉苦得太众”,固然“俺太累了”。男性的权威是被公开承认的。这栽传统的家庭结构对俺们来说也不生疏。而在职业中产阶级家庭,女性的平等权利、选择权在思维认识上被认同,实际中的不服等和依附关联则被奇妙地藏匿首来。细君需求在社交、娱笑活动中亮相,需求“通达圆通,见过世面;一个使人兴趣的朋友必须知晓一些关于最新的书籍”,这甚至是大公司招聘一个中、高级经理的必要条件。工人阶级的细君则必须有希罕的天资才可能发展这些趣味,并且可能因此生疏她所身处的这个娴熟的世界。

  在阿谁年代,女权行动,以及其他很众社会行动,都还只是职业中产阶级的事,极少波及工人阶级。今天的大片面工人阶级的妇女虽不拥护“女权行动”(的标签),却已在实际生活中踏上了寻找妇女解放的道路。

  露宾所访谈的这些家庭年平均利润1.23万美元。1974年底,当地“维持一个典型的城市四口之家需求9973美元,只有达到15127美元才能维持中等的生活程度”。总之,在大无数家庭中,利润不动能解放支配。在家庭事务尤其是紧要的开支上,“他挑政策,她实动”。当显现反对,良人握有末端的否决权。无论细君们对她们的婚姻生活充满如何矛盾的感情,甚至如愿于本身的婚姻,但是当谈及对孩子长大后的设想时,她们都宁愿女儿能独力,“不要如许年轻就结婚”。

  在此过程中,“他们几乎未添加感情的已足”,疏浚却显现了困难。他要独自考虑,她呢,要说她的感觉(刺刺不息)。“当他们试图谈话时,她依附她仅有的工具,她最娴熟的方式(感情);她变得更易动感情和富有外情。他求助于他仅有的工具;他变得更有理性,肯定是明智的。她对他吵闹周全她的感情,她的不起劲。他通告她这栽手段是愚蠢的……”。由于从幼儿时期,她的特征就被设计为“败兴被动的、薄弱的、直觉的、口头的、易动情绪的一类”,他则属于“积极主动的、粗野的、理性的、非口头的和不易动感情的一类”(露宾用南西·乔西罗的经改进的俄狄浦斯精神分析理论描述驱动性角色发展的道德力量,兹略)。如许的分散当然不是工人阶级家庭所独有的,但是,中产阶级家庭的男女有更众实践和经验来“克服老一套”,他们四周有更众的榜样。工人阶级则找不到解决本身题目的范例,从本身父母亲的婚姻生活的记忆中也找不到。而电视只展示失实的生活,胖皂剧中坦白而炎心的男性不必每天工作8至12小时,他们的职业富有魅力,而且总是边喝咖啡边安歇边谈论题目。实际中的工人阶级不动能借鉴诸如此类的方式来学习感情的疏浚。

  性动为方面的题目和冲突也同样深切。露宾认为,这是由于社会化进程鼓励女性“除了性外达以外所有她私家感情方面的发展”,男性则相逆,“所有他私家情绪方面的发展都受到了欺压,因而只能借助于性显露出来”。的确,性动为革命遍及发生于美国社会的各阶层,更众人尝试更众样化的性动为活动,但人们对它的体验如何呢?尽管“数十年来,小说家、电影制作者和社会学家把工人阶级的男性描绘成至众不过是动为粗鲁、感受迟钝的栽马”,只关心自身的急切需求,至众是随意而随意的,但统计数据外明:“各栽教育程度的男性已变得愈加关心和对女性的性需求更加敏感。”男性在这场性动为革命中是占主导地位的。但是在工人阶级女性方面,媒体宣传并不克使她们敬抬所谓性解放的说法。“好女孩”、“坏女孩”的题目如故存在。诚然,女性在成长中“别国被教育过那栽方式”(其确实性方面她们别国被教育过任何方式),但在此后,女性如故顺从驯服、被动、深感“内疚、奴役、不写意”的状况究竟上仍被男性下认识地鼓励着:“她知晓的所有都是俺教她的”;“她是个无邪的女孩”,等等。而伪设细君不是在良人的教养下就成为有主见而积极的性动为参与者时,有些良人即感到失掉了“控制权”和“男人汉派头”,进而导致性无能。

  在中产阶级方面,固然存在着同样的题目,女性并纷歧定是解放、无收敛的。但是这些题目可能更众地被公开商酌,偶尔则求助于专家和性疗法。

  大无数蓝领工人的工作令人鄙弃,“养家的责任”和“好男人的自傲感”并不总能弥补这一点。不安定的职业将使家庭的经济陷入逆境。而在团结个岗位上呆久以后所得到的较好的薪水福利、资深的位置,则进一步节制了工人可能的选择。需求传统技能的、可能由工人本身较解放地加以控制的职业由于工业化的进程,由于资本的集合、工作的标准化和规范化——这栽趋势已越来越遍及地从工厂进入办公室——日好削减。粗野的管理消逝了,但是工人与工作的疏离感却赓续加强。技能很少被谈到,紧要的是“训练”和“责任感”。不起劲、超然、顺从驯服和鄙弃是从事这类工作的男人的特征。当缺勤和更换工作以至停工的频率上升时,当局、产业管理者和专家才最先关注“工作的人性化”。忍受这栽工作,本身就是一场屠杀。一些人在放工后再做些修车、装修厨房之类“兴趣的”、能发挥技巧和能力的事情,以这类方式来维护本身的人性感,另一些人则陷入筋疲力竭状态,自暴自舍,使劲地吃、喝、看电视。

  迫于经济压力,58%的工人阶级细君在外工作,大众是兼职。她们的工资去去比男性矬得众。胜任本身工作的已足感、得到发展的处理复杂事务的能力、“对他人有用”所带来的举动社会成员的自傲感,以及经济与人格上独力性的加强,令很众妇女感觉非凡。细君的利润对很众家庭来说,越来越不动或缺(不像职业中产阶级,细君的利润仅占家庭利润的9%)。不过,在良人看来,偶尔这是个耻辱,偶尔则要挟到家庭中男性举动核心的角色和权力。这是发生在家庭中的新的屠杀,充满着对峙、迁就、不悦,以至碎裂,去去需求长时期的调整。但是无论如何,维持父权制家庭内部对女性的强制,以此举动对男性在社会和经济领域里受强制之后的生理赔偿的做法,遭到了越来越大的挑衅。夺取男女平等,并且共同留神和改变男女同样无权的状况,还需求长远的屠杀历程。女性如故担负着沉闷而沉重的家务。当经济衰败的时候,强盛的社会压力将把她们推回家庭,成为管事力的蓄水池。

  尽管要面对每个月的账单和其他困难和题目,但是同父辈相比,他们的生活好似要灵便些,赋闲率别国那么高,而工资涨得比物价快,可能频繁地购物以肯定本身的余裕和地位——这是他们所身处的文化通告他们的,这是“做得好”和“过上好生活”的标志。这些商品包括卡车、野营车、小船。为了支拨这些费用而赓续加班的成绩是:这些东西很少派得上用场,一年仅有两三次可能运用。通畅于父辈中的酗酒表象少得众了,家庭暴力亦然,有了更众朋友,更众一点的息闲时间。如许对比之后,困惑止息了:“俺的支属生活比俺们更糟,俺从来别国听到他们诉苦,是以俺们有什么权利要诉苦呢?”固然在中产阶级看来,那栽生活是太贫困了,根本不动忍受。

  采访是在1972年进动的,也就是在战后黄金时代的末期。从大学教材里消逝的经济危急,忽然又空降到实际中来,并且,这一次是全球性的。作者同她采访过的很众家庭保持着相干,由此获知,有“一半以上的男人失去加班机会”,因而不克支拨购物账单,没钱买新东西,“家里稍新的东西被卖掉或者被收回”。家庭主妇不得不设法进入已收缩的管事力市场。50个家庭中,有3个家庭已离异,有的最先酗酒(这栽由于赋闲或经济状况下滑而导致旧有的较为安定的家庭模式碎裂的情形,至今仍很常见)。人们不约而同地寄看于“下一代的甜蜜”。但什么是甜蜜呢?凭什么下一代会比他们过得更好?更高的教育?不错,大高足的比例在添加。1972年,有大学文凭的人一生的利润是75.8万美元,比众工作4年的中学卒业生高出60%以上(他们的平均年利润分散是1.6万美元和1万美元)。但是工人阶级家庭对“上大学”和他们无力支拨的学费并无概念。而且,统计数据好似遗忘了一点:分别学位、分别名气的大学的卒业生有很大的利润差别……从而暧昧了实际的社会结构:爬到顶层不动能,爬到中心阶层几乎不动能。工人阶级将很大程度上再生产本身,阶级地位赓续决定生活的质量,共同经历所创造的共同适宜性将带来属于他们本阶级的认识和文化:家庭生活的方式,养育孩子的方式,工作和息闲的定位……

Worlds of Pain: Life in the Working Class Family by Lillian Breslow Rubin, Basic Books, 1977

  20年后再版此书,正逢又一场苛重的经济危急发生的年头,作者如许描述:“自1990年春最先进入20世纪30年代大衰落以来第一次经济不景气时期。”这意味着跟70年代那场大危急相比,90年代的危急对工人(以至所谓中产阶级)的冲击更为苛重。它不单外面前目今赋闲率大增,更众家庭主妇要寻求一份工作来维持开支,而且外面前目今整个社会“核准”了大街上雨后春笋的无家可归者这个表象。当年人们只是带着怜惜读到的印度之类国家的这栽状况,如今已不动思议地成了美国新常态。

  露宾写下一篇新的导言:《重访沉默的大无数:1972至1992年》。在这段历史时间里,中等家庭的利润基本安稳,占美国家庭1/5的高利润家庭的利润安定添补,富人的腰包被里根和布什尽其所能地塞满,去时撑持工人阶级高薪的制造业和构筑业的工作却逐步消逝。经济没落漫无终点,裁员风潮周而复首,“只有决策者及其随动人员的生活保持相对不变”。通货膨大使得设置一个家庭所需的平均费用上升了21%,同时,年轻的工人阶级家庭实际利润却降低了30%。他们很困难到外来的帮忙。与此相伴的,是工人结构程度的大幅降矬,工会会员数目的急剧削减(这是从80年代里根当局最先的对工人行动大规模的打击所致)。栽族敌对则响答升温,人们把矛头对准外国人——这个趋势一向一贯至今,以2016年特朗普上台为标志,达到了极峰。

  民主党与共和党的政客们争相宽慰和笼络“中产阶级”,这个概念“被广义地定义为除了富人与穷人之外的任何人”——露宾辩驳道——“对于政治家们以外的其他任何人都变得毫偶尔义”,“究竟上,所有对于中产阶级的商酌都是为了达到混同阶级实际的宗旨,而不是为了划清阶级界限”。

  新的历史进程不单日好褫夺蓝领工人的工作,到1990年代,更波及专长技术人员和矬层次的白领工作者。更众的妇女涌入就业市场,共同承担家庭负担已从“偶尔”成为实际。1970年代,发生在工人阶级家庭的这栽表象并不为官员和政治家所周全。今天,当中产阶级陷入同样情形的时候,关于家庭状态的商酌便议定很众渠道引首关注。但是,离男女同工同酬仍有最远的距离。整个家庭的空隙和社会活动时间削减了。当两人做作的家庭数目添加,由于付不首请人照顾小孩的费用,很众夫妻只好轮班工作,这又导致夫妻间的交流降至最少,进而开销婚姻的代价。寻觅时间和精力做嗜好也成了大题目。“离异的革命”使去时相对安定的家庭模式累卵之危,显现了单亲家庭、搀杂家庭、重组家庭和“由于离异而使家庭扩大了的”家庭。女性如故易受侵扰进犯,她们再婚的机会比离异男士要矬得众。无邪的美国梦碎裂了,“但是也有另一边”,某些醒悟和屠杀正在最先:“是的,妇女参与请求重组传统的家庭性别角色屠杀的人数赓续添加是形成冲突的又一根源。但谁会说这比去时的顺从驯服和懊丧更为糟糕呢?”在栽族和民族群体之间的冲突快捷蔓延的同时,“有比去时更众的相互间冲突的民族群体的成员和平共处于学堂、工厂、商店、公司和邻区。”

  “那么可能,无邪的?失不是一栽社会哀剧。这可能只有当无邪一去不复返、除去面纱的双眼可能偏袒地凝睇俺们存在的题目并研讨实际对策的时候才会体验到。”

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